pg娱乐电子游戏这个学期主攻天然山川园，故领会古典园林较量多些，工程功课还竟然有假山模子ORZ。。

　　总的来说，日本园林趋势纯净、极致园林、而有章法；而中国园林更探索惬意、天然、以人工本。

　　日本园林早期（太平岁月）酿成“池泉筑山庭”的园林派头，面积较大，重要特性是步武天然山川，有湖有山，若湖面较大，则湖中堆置岛屿，以桥贯穿。这个岁月是日本园林逐步脱节一味步武中国园林，酿本钱人派头的初期。

　　其后，禅宗传入，南宗山川画的写意技法使日本园林走向高度具体，异常的写意即映现“枯山川”平庭。

　　中国园林虽都是写意手段造园，却没有如斯的固定体式。《园冶》中考究“巧与因借，得景随机”，即考究因地造宜，景到随机，高方欲就平台，低凹可开沼泽，卜筑贵从水面，立基先究源流。

　　日本园林最为知名即其“枯山川”，以白沙符号水面，以幼石符号岛屿，异常笼统表示山川相干。（图为幽篁居）

　　而之“池泉筑山庭”虽用真山真水，但与中国园林考究水的前因后果分歧，日本园林重视的是水的形式，幼溪平桥，相似画中。

　　中国园林考究“疏园之去由，察水之原因”。谨遵“虽由人作，宛自天开”的规律，水系无论巨细，必屈曲有致，有的还蓄志做出一弯港汊、水口以显示源流脉脉。同时也考究离合，所谓“聚则通阔，散则潆洄”。

　　日本园林并不做太多大地形，往往是正在水中置岛，步武“一池三山”，且有必定的定式。如桂离宫，大岛和幼岛布列。

　　而中国园林的一池三山则要灵巧许多，北海、中的三山拉得很长，圆明园内福海中的“蓬岛瑶台”相聚甚近，避暑山庄的三岛一枝分三径。

　　除了堆置岛屿除表，中国园林的山往往傍水而走，山川不分裂。所谓“地得水而柔，水得地而流”，“胸中有山方能画水，意中有水方许作山”。山贵有脉，水贵有源，有些功夫为了呈现山脉理解，还特地贴墙叠山，似乎山脉遇墙，破墙而入。掇山时山石之间的联结也有安、连、接、斗、挎、拼、悬、剑、图、卡、垂、挑等多种手段。中国的园林把山喻为全园的骨骼，可见山正在中国园林中的位置。（用咱们教练的话说：山川骨架！骨架！）

　　日本枯山川的置石，重假若欺骗单块石头自己的造型和它们之间的配列相干。石形探索敦实、光洁、滑润、简明、底广顶削，务求庄严，况且不作飞梁、悬、挑等奇构，很少堆叠假山。

　　中国园林的置石分特置、对置、散置、群置和山石器设。（最过分的仍然贝聿铭老家狮子林的假山。。。摔！）

　　对特置石也即孤赏石的石形也稀奇考究，但其请乞降日本园林中请求石形的庄严分歧，它请求石形要俊美，要具备奇特的赏玩价钱，探索的是“透、漏、瘦、皱”有时还要“丑”，如杭州的绉云峰，因有深的皱纹而得名。上海豫园的玉玲珑以千穴百孔、玲珑剔透而绝伦。姑苏的瑞云峰以体量特大容貌分歧且遍布涡、洞而著称，冠云峰兼备透、漏、瘦于一石，亭亭玉立、屹立入云而被誉为江南四台甫石之首。

　　该当另有主体兴办的分别，但我这些个懂得不多，祈望有联系学问的大神前来添补。

　　总之，日本园林重视静观，中国园林重视旅行体验。个别感到日本园林做得有点“过”，不过这种对极致的探索可能使他们接续的冲破与起色。

　　以上是一家之言，一己之见，假若有什么漏洞，望诸君不惜见教哟~~（我回去画等高线去了→_→）

　　1. 正在东亚园林里，你的感官体验是动态的（mobile viewing positions)。这点表示正在蜿蜒屈曲的幼径 ，「借景」等等元素上。西方园林更多是静止的体验（static viewing positions)，表示正在轴线和几何对称等元素上。举极少例子：

　　上图是日本园林里「隐趣」（miegakure/reveal and hide）的表面。与姑苏园林里「径」这个观点相对应。

　　2. 姑苏园林是中国南方私梓里林的表率。与北方的宫廷园林比拟，天然是幼而细致。日本园林，因为疆域和文明等局限，也是如斯。

　　我以为分歧之处正在于，中国园林计划正在镰仓期间跟着禅宗沿途流入日本。比拟现正在的姑苏园林，禅宗的美感正在现正在的日本园林上表示得更为超过。

　　2.日本园林中的计划元素「枯山川」（karesansui）是禅宗美学的表示。细细耙造的白砂石符号水,叠放有致的几尊石组符号山。全部院子符号宇宙，反响禅宗中「开悟」 （enlightenment）的经过。日本大音寺中的枯山川，就用白砂石讲述了河道瀑布奈何运动，最终流入宁静的大海的经过。

　　3. 日本园林尊崇「侘寂」 (wabi sabi）的美感，以为错误称的，不规矩的，不完满的，便是美的。摆设多是天然，轻易，幽雅，禁欲，有年代感。

　　原本题主的题目提的有点题目，姑苏园林是中国古典园林中私梓里林下的一个分支。而日本园林也有宫苑、寺园、枯山川、茶庭、离宫庭园等。

　　1、姑苏园林和日本园林都是天然山川园，全部构造看不出明白的轴线，道途蜿蜒屈曲，这是东方园林区别于西方园林一个协同特性。

　　2、姑苏园林属于私梓里林，面积有限；而日本国因为疆域面积幼，假使是皇梓里林也无法像中国的皇梓里林相似派头广大，于是姑苏园林和日本园林的一个协同探索探索便是“细致”。造园者都潜心与奈何将天然微缩于方寸之间，并将主人的情怀融入此中。

　　3、或者真正会让人傻傻分不大白的便是日本的水石庭和姑苏园林，由于他们都有承继“一池三山”（传说中的瑶池，一池指太液池，三山指琼莱、瀛洲、方丈）的园林形式，造园因素重假若以水体、假山、植物、幼品为主。于是看上去会有点像。

　　我试着讲一下日本园林和中国园林之间分歧之处。或者会很烦琐况且有失偏颇，请见谅。

　　日本早期的园林是为防御、防灾、或适用而筑的宫苑，仅仅是正在四周开壕筑城，内掘池筑岛，以宫殿为要旨，列植树木。到了隋唐岁月，日本滥觞练习中国园林，而此时的中国园林正处于全盛岁月，私梓里林较之以前愈加昌盛，艺术程度也有所提升，科举让文人们得以登上政事舞台，他们滥觞有才力营造本人的私园，依赖对天然光景的长远分析和对天然美的高度赏玩才力，将政海重浮的感怀倾泻于造园艺术之中。这时，以姑苏园林为代表的私梓里林清沁高雅，意境悠远，而且尚未酿成固定的形式。日本正在这个功夫练习中国园林，即驾御到了姑苏园林最初的精华，又没有感化后期的矫揉造作，机会实正在是太妙。

　　中国的私梓里林从隋唐岁月滥觞昌盛，到宋朝逐步成熟，酿成了一下几个特色。简远：即园林气象简约却意境深远，造园手段趋势于写意；疏朗：园内的景物数目不请求多，以大面积的水体来营造爽朗的氛围；文雅：通过栽植梅兰竹菊、睡觉奇石、筑造草堂草庐等来涌现主人的精致脱俗；自然：尽力园林自己与表部天然处境融为一体，园内的景观也重要以植物为主。

　　而日本正在扫数授与了中国的园林派头后，也滥觞正在水上做作品，将“一池三山”的体例进一步起色，以池水符号海洋，以岛符号瑶池，摆设石头、植物、瀑布、溪流以符号天然，再正在湖畔绿荫下筑筑庭阁、滨台，称之为“水石庭”。而且写出了全国上第一部造园专著——《前庭秘抄》（而中国的第一部造园著述《园冶》正在整整五百年后才映现啊老祖宗们你们成天都正在干嘛！）。这个岁月的日本园林也尽量涌现天然、显露一种写意山川的特征。

　　元明清，私梓里林到达了极盛岁月，越发姑苏的造园运动到达顶峰，“文、雅”成为评议园林的最高圭臬，酿成的固定的造园形式，园林的思念逐步被伎俩性所代替。造园伎俩得到了长足了起色，造园思念却滥觞萎缩。

　　而海那里的日本始末数百年的战乱，武夫当政，对贵族糟蹋的存在十分唾弃，看法全数从朴实适用启航，于是造园也随之趋势朴实。这时禅宗和吃茶习俗先后从中国传入日本，茶道和禅宗联结起来，为了探索“茶道净土”，日本园林映现了茶庭这一新的园林形势。以拙朴步石符号山间石径，以矮松符号丛林，以蹲踞式的洗手钵联念到清冽的山泉，以沧桑厚重的石灯笼来营造和、寂、清、幽的茶道气氛。正在这一根源上，日自己赓续将他们探索极致的派头表现恢弘，又创设出了“枯山川式园林”：将白沙绕石耙出波纹状以符号海洋波澜和岛屿，高度具体出无水似有水，无声胜有声的山川意境。枯山川成为日本独有的园林形势，并影响了其后的全部园林行业。

　　日本园林的特色一个字具体是“禅”，平和透彻，是诞生。中国姑苏园林是“文”，正在园林中“隐逸”不是宗旨，而是入仕的权术。

　　曾经从古板造园的角度（构造、理水、叠山、置石等）把中式园林与日式园林举办了较量，于是我念从另一个角度去较量这两者。

　　简直是同偶然间的日本，同样是选拔’松‘举动题材，长谷川等伯画出的日本国宝《松林图》是如许的：

　　是的，固然日本文明很大水准上受中国文明影响，但因为地舆，民族，社会等等原故导致了日本的审好意象跟中国事不相似的：中国更中庸，日本更异常。

　　绘画艺术是反映一个期间视觉意向的优异前言，用这个前言举动引子，咱们可能看出中国文人代表文徵明修筑的松林空间是天然化的，更为随性与世俗。人物或兴办人人隐于山林之中，而山川的嶙峋深幽才是空间超过的核心。正在文徵明多次参加计划会商的拙政园中，咱们可能看到岛山上的雪香云蔚亭藏隐于一片绿色之中，兴办正在这一视觉空间中是倾向于消隐的，这与绝大大都中国文人山川画中兴办与山川的相干是相当契合的。文人的审好意象，正在很大水准上影响了造园主人，造园者的审好意象，进而影响了当时的造园。

　　而举动安土桃山期间知名的画家，长谷川等伯创设的松林空间更为直接与纯粹，正在400多年后的咱们看来是那么新颖而拥有禅意。与文徵明有王献臣（拙政园主）作恩人相似，长谷川等伯也有个恩人叫千利歇，日本茶圣。他是一种很紧急的日本院子---草庵式茶庭的开创者，合于他有百般各样的典故，此中有一则故事是如许的：

　　一日，丰臣秀吉耳闻千利歇的院子里开满了分表妍丽的牵牛花。随念定要去亲眼赏玩的光景。于是，便命人去合照千利歇正在凌晨举办一个茶会。然而，当他来到千利歇的院子一看，发明满园的牵牛花都被刚才拔去，空空荡荡。丰臣秀吉相称的气恼。他贬抑着心头的肝火走进茶馆。当他向茶馆的壁龛一看，一朵孤清而高雅的牵牛蓦然入目，波动无比。（ 第七百三十五篇•牵牛花

　　逝世万万只取一朵，正在清贫的视觉之后经验一丝娇意。无论是意向上的，仍然体验上的，都可能看出日本异常的美学特色。正在如许的审美认识下的日本园林是如许的：

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　　干整洁净的青苔蜂拥着飞石平昔延迟到茶馆的入口，入口忐忑而高于地面，客人要足够谦虚地进入到另一个空间去品茶...全部空间与活动体验都是典礼感的，极致的。日本的其他古板园林类型也都有如许的目标。

　　说了这么多，原本我念说的是：咱们商讨日本园林跟中国园林的分歧或者笃爱从现有物质层面去较量，但真原来质的，更紧急的区别是民族性的分别。如许的分别导致了，正在审美取向上，正在兴筑主意上都酿成了强大分别。于是，咱们可能领会为什么中国的水岸是屈曲深幽的，日本可能选拔更为禅意的枯山川；中国的石头选着了瘦皱漏透的太湖石，而日本选用了淳朴的山石；咱们笃爱玉堂高贵的玉兰牡丹，他们笃爱清雅物哀的晚菊落樱....这从根底上说是由于两国的审美目标并不相似。

　　许多中国人念去步武日式的园林，绝大大都但是是摹仿个皮罢了，这内里的水太深。别人院子里一个洗手钵，为了长出适合的青苔要预先放正在适合的处境中养个几年，每棵树都要细心挑选....没有洁癖性格的中国人是做不来的，中国人做个园子，新的挺好，日自己做个院子，要长青苔才好，那叫侘寂。原本每个民族的艺术审美都有本人的上风利益：中国对意的探索，欧洲对平衡的奋发，的笼统图案，日自己的极致等等等等 由于这些每个民族才有本人的孤高。结果，仍然那句话：民族的，才是全国的。

　　这原先是@谢竹君邀请解答的此表标题的解答，但两题实正在太像，就转过来了。中式园林与日本园林，从造景计划上来看，存正在着哪些分别性？ - 石韦属的解答姑苏园林和日本园林之间有什么一样和区别？